[心情]佛教的人生八苦

關鍵字: 人生八苦  五蘊  苦苦  壞苦  行苦  三苦  胡鴻鈞

聽了朋友介紹的 胡鴻鈞-明白了
只知是2013TVB無線台的 師父,明白了 的插曲
明白了 與 化蝶 是我知道胡鴻鈞這個歌手的兩首歌
對這個師父,明白了的劇名很感興趣 因此去搜尋了一下
http://v.yinyuetai.com/video/718801

對於化蝶其中一個片段 師父問 人生八苦 哪一樣最苦 分離最苦 很有印象
因此 找了人生八苦這句話 起源於佛教 分享給大家:

看完感觸很深 好比PM學習各種專案管理的技巧,考了PMP才發現原來那些流程跟應對規範都定義在書本裡了.
人窮極一生 追求虛無 反過頭來看 原來佛教已經幫你定義好也歸納好了...

人生八苦 引用自 佛門網

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對婴儿细嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後哇哇大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人間惟白髮，贵人頭上不会饶。”老，是任何人無以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而髮蒼蒼，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就與病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间還好受，倘长年缠绵病榻，日与藥物為伍，這種痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壮志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地獄相見，神识受業力牽引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人間慘事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，親如父子，近如夫妇，亦難得终身相守，又何况其他呢？萬法無常，愛别離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做資訊行業精英，但为了吃饭却不得不委曲在網咖做服務生。這些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出来。山谷易满，人欲難平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五陰炽盛苦：五陰即是五蕴，五陰集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色陰炽盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想陰炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得諸苦。行陰炽盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。识陰炽盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使没有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。

壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快樂受並
非真正的快樂，其實本質也是痛苦的。例如我们飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂吗？無聊時看電視覺得快樂，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快樂，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你會發現此時已由原来的快樂转变为痛苦了。吃飯是這樣，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不識這種规律，追求永恒：希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業永
恒、人際關係永恒、愛情永恒，事實上世間没有一樣永恒的東西，世事無常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的認識与世间的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。